Die Todeszeit steht vor der Tür. Halloween und die mexikanische Dreieinigkeit von Day of the Dead, Catrina Calavera (Skeleton Dame) und Santa Muerte (Saint Death) verpflichten Millionen Süd- und Nordamerikaner zu Ritualen, die uns mit unserer eigenen Sterblichkeit verbinden. Abgesehen von den Kürbislaternen und dem Trick oder der Behandlung unserer eigenen Kindheit in den Vereinigten Staaten werden wir versuchen, eine der beiden Fragen zu beantworten, die während unserer Präsentationen auf Santa Muerte immer gestellt werden. Was ist, wenn überhaupt, eine Beziehung zwischen dem Heiligen Tod, Catrina Calavera und dem Tag der Toten? Die andere Frage, die sich immer stellt, ist: "Glaubst du an die knochige Dame?"
Werfen wir zunächst einen Blick auf das Mitglied der mexikanischen Todes-Dreieinigkeit, das in den letzten drei Jahren im Rampenlicht stand, insbesondere mit ihrem Cameo-Auftritt in der von der Kritik hoch gelobten TV-Serie, Wandlung zum Bösen. Santa Muerte ist ein mexikanischer Volksheiliger, der den Tod in Form eines weiblichen Skeletts verkörpert. Ob als Votivkerze, Goldmedaillon oder Statue - sie wird normalerweise als Grim Reapress dargestellt. Sie trägt dieselbe Sense und trägt ein Leichentuch, das dem Grim Reaper, ihrem männlichen Vorfahren, ähnelt. Im Gegensatz zu den offiziellen katholischen Kirchen sind die Heiligen des Volkes die Geister der Toten, die wegen ihrer Wunderwirkungskräfte heilig sind. Was die Knochige Dame jedoch wirklich von anderen Heiligen unterscheidet, ist, dass sie für die meisten Devotees die Personifikation des Todes selbst ist und nicht eines verstorbenen Menschen.
Ein Santa Muerte-Anhänger zum Tode der Toten in Tutitlan, am Stadtrand von Mexico City (Foto von Angus Fraser)
Familie von Santa Muerte-Anhängern zum Gedenken an den Tag der Toten in Tutitlan, am Stadtrand von Mexiko-Stadt (Foto von Angus Fraser)
In Mexiko und Lateinamerika im Allgemeinen haben Volksheilige wie Jesus Malverde, Juan Soldado und San La Muerte (der argentinische Cousin von Santa Muerte) Millionen von Anhängern und werden oft mehr als die katholischen Heiligen angefordert. Diese einheimischen Heiligen sind nach Nationalität und oft auch nach Ort und sozialer Klasse mit ihren Anhängern vereint. Eine Straßenverkäuferin aus Mexiko-Stadt erklärte ihr den Reiz des heiligen Skeletts: "Sie versteht uns, weil sie eine Streitaxt (cabrona) wie wir ist." Im Gegensatz dazu würden Mexikaner die Jungfrau von Guadalupe niemals als Cabrona bezeichnen oft auch als "Hündin" bezeichnet. Alle großen Schreine in Mexiko und den USA feiern jährliche Festtage mit unterschiedlichen Datumsangaben. Doña Quetas historischer Schrein im berüchtigten Viertel von Tepito wird an Halloween sein dreizehntes Jubiläum feiern. Eine der neuesten Trends unter den Anhängern des Todes auf beiden Seiten der Grenze ist die Integration der Knochigen Dame in die Gedenkfeier "Tag der Toten".
In den Vereinigten Staaten hat All Hallows 'Eve das dunkle Bild von Halloween aufgenommen, mit Spukhäusern, Horrorfilmen und Toten, die eher wegen Ärger als nach Tradition zurückkehren. In Lateinamerika und Europa, wo die katholischen kulturellen Einflüsse stark geblieben sind, halten der erste und der zweite November jedoch ihre alten Bindungen an Feste, die mit der heiligen Erinnerung an die fortgesetzte Präsenz der Toten in der Welt der Lebenden verbunden sind. In Mexiko ist der Dia de los Muertos (Tag der Toten), der am 1. und 2. November fällt, einer der am meisten erwarteten Feiertage des Jahres. Es ist eine Zeit, um sich mit verstorbenen Freunden, Familienmitgliedern und Vorfahren in einem festlichen Geist der Erinnerung und des Feierns zu verbinden.
In San Miguel für das La Calaca Festival dekorierte Gräber (Foto von Reka Nyari)
Angebote auf dem Alten Friedhof von La Calaca Festival (Foto von Reka Nyari)
Zuckerschädel und andere Opfergaben beim La Calaca Festival (Foto von Reka Nyari)
Vor der spanischen Eroberung widmeten die Azteken den größten Teil des Monats August ihrer Todesgöttin Mictecacihuatl. Als Teil der umfassenden Unterdrückung der indigenen Religion exorzierte die katholische Kirche Mictecacihuatl und verlegte den Termin auf den Allerheiligen-Tag (1. November), der in Mexiko auch als Tag der Unschuldigen bekannt ist, da er sich auf verstorbene Kinder und Kinder konzentriert und All Souls 'Day (2. November), der sich auf abgefahrene Erwachsene konzentriert. Besuche auf dem Friedhof, um Opfer zu bringen, wie Kerzen, Blumen und Lebensmittel, sind üblich, zusammen mit Opfergaben, die auf den Altären zu Hause gelassen wurden. Zu den oft festlicheren Feiern gehören die auffälligen Zuckerschädel, Calaveras de Azúcar und Pan de Muerto (Brot der Toten), die zu einem bekannten Symbol der Tradition geworden sind. Verziert mit dem Namen eines verstorbenen Verwandten, werden die Schädel als Erinnerung daran gegessen, dass der Tod kein bitteres Ende ist, sondern eine süße Fortsetzung der natürlichen Lebenszyklen.
Calavera Catrina wurde um 1910 aus der Feder des berühmten mexikanischen Zeichners José Guadalupe Posada geboren und ist ein weiteres Skelett, das zu einem zentralen Bestandteil der kulturellen Identität Mexikos geworden ist. Als satirischer Zeichentrickfilm, der die mexikanische Oberschicht des frühen 20. Jahrhunderts verspottet, zeigt Catrina eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit Bildern von Carmen Romero Rubio, der zweiten Ehefrau von Porfirio Diaz, deren turbulente Präsidentschaft eines der Hauptziele von Posadas Mordant-Satire war.
Familie von Catrinas beim La Calaca Festival (Foto von Reka Nyari)
Die populären Illustrationen von Posada waren tief in den kulturellen Kontext der mexikanischen Revolution (1910-20) eingebettet, der ersten großen Revolte des 20. Jahrhunderts, die zu einer neuen Wertschätzung der indigenen Vergangenheit führte. Die Symbolik des Skeletts, die in den amerikanischen Ureinwohner-Indianer-Traditionen die Fortsetzung der zyklischen Wende des Lebens darstellt, erwies sich als ein starkes und resonantes Bild für die mexikanische kulturelle Unabhängigkeit von ihrer eurozentrischen Elite.
Obwohl die Zeichnungen von Posada Skelette zeigen, die in europäischem Putz als Kritik seiner elitären Landsleute gekleidet sind, hat der berühmte mexikanische Wandmaler Diego Riviera Calavera Catrina bereits in sein bekanntes Werk "Sueño de una tarde dominical en la Alameda" aufgenommen Sonntagnachmittag entlang der Central Alameda “) war sie 1948 zu einem Symbol für die Integration von prähispanischen und postkolonialen Idealen geworden. Heute ist sie eine wichtige Ikone der mexikanischen nationalen Identität und spricht den einzigartigen und fruchtbaren kulturellen Dialog an, der in Lateinamerika andauert.
Statue in der Stadt Puebla, Mexiko, gekleidet in sieben Farben, die an vielen Fronten Wunder darstellt (Foto von Angus Fraser)
Mit freundlicher Genehmigung von Santa Muerte Devotee Christian Crowe aus Santa Ana, Kalifornien
Die mexikanische Kultur ist nicht allein in ihrer Erinnerung an den Tod, aber es ist einzigartig, dass diese Gedenkfeiern meist festlicher als düster sind. Sei es unter der Sense von Santa Muerte während der Feierlichkeiten von Dia de los Muertos oder im "eleganten" Bild von Calavera Catrina, der Tod spielt im Alltag der Mexikaner eine zentrale Rolle und ist für die mexikanische Bevölkerung ein wichtiges Bild unvermeidliche Lebenszyklen. Durch all das geht ein Sinn für Humor und Empowerment, der die harten Lehren des Todes erfordert und sie mit einer Fülle umarmt, die für diejenigen, die mit diesen Traditionen nicht vertraut sind, oft überraschend ist.
Auf persönlicher Ebene wird der Tod zu einem Bild der Wiedergeburt und Erneuerung, während in der weiteren Kultur die mit diesen Traditionen verbundenen Bilder und Praktiken die Erinnerung an die turbulente Geschichte der Nation lebendig halten. Für ein Land mit solch auffallenden Unterschieden zwischen Arm und Reich wird der Tod auch zum großen Ausgleich, bei dem selbst der Milliardär Carlos Slim der Nivelliersense von Santa Muerte erliegt. In Mexiko heißt es: "Der Tod ist für alle gerecht und gleichberechtigt, da wir alle sterben werden." Für viele ist diese unveränderliche Wahrheit ein guter Grund, das Leben zu feiern, solange noch Zeit ist.
Totenkopf mit Uhraugen beim La Calaca Festival (Foto von Reka Nyari)
Der berühmteste Tempel San La Muerte in Argentinien in der Stadt Empedrado, Corrientes (Foto von Fabiola Chesnut)
„Danke, San La Muerte, für die Gaben“, Gedenktafel im Tempel von Empedrado, Argentinien (Foto von Fabiola Chesnut)
Eine Version dieses Artikels erschien zuvor in der Huffington Post.
31 Tage von Halloween Oktober 2017