Die verborgene Geschichte des jüdischen Viertels in Shanghai / Flüchtlinge

Es ist allgemein bekannt, dass Hitlers Bestreben, die Welt von Juden zu befreien, eskalierte, und die Weigerung der Welt, sie hereinzulassen, wurde ebenfalls nicht bewältigt. Was nicht bekannt ist, ist, dass die Grenzen, Häfen, Türen, Fenster und Grenzen zum Teil die Juden auszuschließen begannen Shanghai weigerte sich, ihnen ein Visum zu erteilen, war jedoch der einzige Ort auf der Erde, der bereit war, sie mit oder ohne Papiere anzunehmen. Es war eine Ausnahme, die für Tausende den Unterschied zwischen Leben und Tod bedeutete.

Um die Bedeutung dieser Geste zu verstehen, ist es wichtig, den weit verbreiteten, aber irrtümlichen Glauben zu verstehen, dass Juden im von Nazis besetzten Europa niemals verlassen durften. Henny Wenkart, ein Holocaust-Überlebender in der Dokumentation, 50 Kinder: Herr und Frau Kraus, erklärte dieses Missverständnis: „Was die Leute nicht verstehen, ist, dass man am Anfang herauskommen konnte. Jeder konnte raus. Niemand würde uns reinlassen! "

Bis 1941, als die Wege der Einwanderer nach Shanghai durch den Krieg gesperrt wurden und die Deutschen befürworteten, dass Juden nicht mehr aus dem Reich auswandern könnten, durften die Juden im besetzten Europa nicht nur gehen, sondern wurden dazu gedrängt so durch ein System der Einschüchterung und Gewalt. Obwohl sie es nicht leicht machten, wollte die NSDAP ihren Plan umsetzen, Europa von seiner jüdischen Bevölkerung zu befreien - um es zu schaffen Judenrein oder "gereinigt" von Juden - erlaubten Juden unter bestimmten Bedingungen zu gehen.

"Potenzielle Flüchtlinge mussten sich vor ihrer Abreise eine Vielzahl von Papieren genehmigen lassen, die von Regierungsbehörden, einschließlich der Gestapo, genehmigt wurden", schreibt Steve Hochstadt in einer E-Mail. Hochstadt ist emeritierter Professor für Geschichte am Illinois College und Autor des Buches Exodus nach Shanghai. „Ein Dokument war das Unbedenklichkeitsbescheinigung, buchstäblich eine "Bescheinigung der Unbedenklichkeit", die zeigt, dass es mit dieser Person keine Probleme gab, z. B. Steuern. Juden mussten nachweisen, dass sie ihre Wertgegenstände bei den Behörden angemeldet hatten, damit sie ordnungsgemäß beschlagnahmt werden konnten… “

Diese Dokumente waren zwar schwer zu beschaffen, doch reichten diese Dokumente zusammen mit dem Nachweis der Einreise in ein anderes Land und / oder eines Visums für die Einreise in ein anderes Land aus, um eines aus Europa zu holen. Überraschenderweise war selbst für die bereits in Konzentrationslagern Inhaftierten die Tür metaphorisch geöffnet, sofern sie nachweisen konnten, dass sie Deutschland nach der Freilassung verlassen würden.

Aber um durch die Tür zu gehen, musste man natürlich einen Platz haben, zu dem man gehen konnte, und das war für die meisten Juden ihr größtes Hindernis. Die meisten Länder machten die Einreise entweder praktisch unmöglich (wie etwa die Schweiz, die darauf bestand, dass alle deutschen Juden ein rotes "J" in den Reisepass gestempelt haben), den Flüchtlingen unhaltbare Bedingungen auferlegt oder einfach kein Visum ausstellen.

Shanghai war bereits die Heimat einiger tausend jüdischer Einwanderer, die bereits Mitte des 19. Jahrhunderts langsam kamen, um geschäftlich zu arbeiten oder später der russischen Revolution zu entgehen. Sie brauchten nicht nur ein Visum für die Einreise, sondern stellten ihnen auch Asylsuchende zur Verfügung . In vielen Fällen wurden neu angekommene Einwanderer nicht einmal gebeten, Pässe vorzulegen. Erst 1939 wurden Beschränkungen für jüdische Einwanderer nach Shanghai auferlegt, und selbst dann wurden diese Beschränkungen nicht von den Chinesen, sondern vom Zusammenschluss fremder Mächte, die die Stadt damals kontrollierten, beschlossen. Dieses Gremium, das sich aus Westlern und Japanern zusammensetzte und den Zustrom von Juden einschränken wollte, entschied, dass jeder, der ein "J" im Reisepass hat, jetzt im Voraus eine Landeerlaubnis beantragen muss.

Eine Gedenktafel im Shanghai Jewish Refugees Museum in Hongkou erklärt die Situation perfekt:

„Kein Konsulat oder keine Botschaft in Wien war bereit, uns ein Einwanderungsvisum zu erteilen, bis ich durch Glück und Beharrlichkeit zum chinesischen Konsulat ging, wo ich, Wunder der Wunder, ein Visum für mich und meine erweiterte Familie erhielt. Auf der Grundlage dieser Visa konnten wir eine Unterbringungsmöglichkeit für den Bianco Mano von einer italienischen Reederei erhalten, die voraussichtlich Anfang Dezember 1938 von Genua (Italien) nach Shanghai (China) abreist - eine Reise von etwa 30 Tagen. “ -Eric Goldstaub, jüdischer Flüchtling nach Shanghai

Und so, ohne den Luxus von Optionen und verzweifelt, um den engeren Griff der Nazis zu umgehen, setzten sich tausende jüdische Flüchtlinge sowie eine kleine Minderheit von Nichtjuden von Deutschland und Teilen Mittel- und Osteuropas aus in See vor allem im Stadtteil Hongkou von Shanghai. Nachdem die meisten ihrer Vermögenswerte bei ihrem Abflug aus Europa größtenteils beraubt waren, fanden die praktisch mittellosen Ankömmlinge Hongkou viel günstiger als die weiter entwickelten Stadtteile der Stadt.

Obwohl sie seit Beginn des Aufstiegs Hitlers in einem langsamen, aber stetigen Strom kamen, katapultierte die Kristallnacht 1938 die jüdische Bevölkerung in Shanghai von einigen Tausend auf über 20.000. Innerhalb von zwei Tagen wurden jüdische Geschäfte in Deutschland, Österreich, annektiert und das damalige Sudetenland (eine Region in der damaligen Tschechoslowakei mit einer großen deutschen Bevölkerung) geplündert, jüdische Häuser zerstört und jüdische Männer festgenommen und in Konzentrationslager gebracht. Die aus diesem traumatischen Ereignis hervorgegangene Migration "dauerte nur bis August 1939, als alle ausländischen Mächte in Shanghai beschließen, Beschränkungen einzuführen, die die Zahl derjenigen, die einreisen konnten, stark einschränkte", schreibt Hochstadt.

Das Shanghai des frühen 20. Jahrhunderts war in vielerlei Hinsicht eine energiegeladene, herausfordernde Stadt, die das Strebende und Ehrgeizige anzog. Einkaufen, Theater, Bildung, Musik, Verlagswesen, Architektur und sogar die Filmproduktion blühten, aber als Harriet Sargeant, Autor des Buches Shanghai Der Angriff der Japaner auf die Stadt erwies sich als zu viel: „Zwischen 1937 und 1941 beaufsichtigten die Japaner die Zerstörung von Shanghai. Nach und nach entfernten sie die Attribute, die sie großartig gemacht hatten. Als sie 1941 schließlich Shanghai selbst eroberten, fanden sie die ersehnte Stadt nicht mehr vor. Das Shanghai der zwanziger und dreißiger Jahre war für immer gegangen.

Shanghai war vom rohen Zweiten Japanisch-Chinesischen Krieg beunruhigt. Die Flüchtling Ursula Bacon in ihrem Buch, Shanghai-Tagebuch: Die Reise eines jungen Mädchens von Hitlers Hass in das vom Krieg geplagte China, beschreibt die Szene, die sie bei ihrer Ankunft in Shanghai entdeckte: „Unter der heißen Sonne zu kochen und die Luftfeuchtigkeit zu verdampfen, war die Kombination aus verrottenden Fruchtschalen, verdorbenen Essensresten, rohen Knochen, toten Katzen, ertrunkenen Welpen, Rattenkadavern und dem lebloser Körper eines Neugeborenen… “

Trotzdem begrüßten viele Einheimische in Shanghai ihre neuen Nachbarn und teilten mit, was wenig sie hatten, ob es sich dabei um Unterkunft, um medizinische Versorgung oder um einfache Freundlichkeit handelte. Allmählich begannen jüdische Flüchtlinge mit dieser Unterstützung nach und nach, Leben in ihrem neuen Land zu schaffen. Innerhalb kürzester Zeit wurden jüdische Unternehmen gegründet, so dass das Hongkou-Gebiet als "Little Vienna" bekannt wurde Nachbarn, sie haben ihr Bestes gegeben, um unter schwierigen Umständen zu überleben. Sie gründeten Zeitungen, Synagogen, Einzelhandelsgeschäfte, Restaurants, Schulen, Friedhöfe, Gilden, soziale Clubs und sogar Schönheitswettbewerbe. Sie praktizierten Medizin, gründeten Krankenhäuser, heirateten, bekamen Babys und hielten Bar-Mizwa-Bars. Sie lernten, in Kohleöfen zu kochen und mit Straßenverkäufern zu feilschen.

Ein Einwohner von Hongkou erinnert sich mit großer Vorliebe an Zeit und Ort. Der Künstler Peter Max, der später für seine "psychedelischen" Kunstwerke bekannt wurde, kam nach seiner Flucht aus Berlin mit seinen Eltern nach Shanghai. Wie viele der jüdischen Familien, die in die Stadt eingewandert sind, gründete Max 'Vater ein Geschäft, in diesem Fall ein Geschäft, das Anzüge im westlichen Stil verkaufte. Es war, sagte Max, eine günstige Entscheidung, als chinesische Männer gerade begannen, sie ihrer traditionellen Mandarin-Kleidung vorzuziehen.

„Im Erdgeschoss unseres Gebäudes befand sich ein Wiener Gartencafé“, erinnert sich Max, „wo mein Vater und meine Mutter am frühen Abend ihre Freunde auf Kaffee und Gebäck trafen, während ein Geiger romantische Lieder aus dem Land hörte, in dem er sich befand hinter. Die Gemeinschaft der Europäer, die sich unter unserem Haus sammelten und wuchsen, hat mich mit unseren Wurzeln verbunden. “

Die Menschen dieser Gemeinschaft lebten so normal wie möglich bis 1942, als die Geschichte, deren Flucht sie so weit kamen, gefährlich nahe war, sich zu wiederholen. Kurz nachdem der Japaner Pearl Harbor bombardiert hatte, wandte sich Oberst Josef Meisinger, Chefvertreter der Gestapo von Nazi-Deutschland in Japan, an die japanischen Behörden in Shanghai mit dem „Meisinger-Plan“, einem Plan, um die Stadt durch Hunger, Überarbeitung oder durch Überforderung zu befreien medizinische experimente. Obwohl die Japaner diesen Plan letztendlich ablehnten, forderten sie ab Februar 1943, dass jeder jüdische Mensch, der nach 1937 nach Shanghai kam, nach Hongkou zog, einem relativ kleinen Gebiet, in dem bereits hunderttausende Menschen lebten.

Obwohl ein Großteil der jüdischen Bevölkerung der Stadt bereits dort lebte, erlitt der Niedergang einer Bevölkerung in einer anderen auch einen brutalen Schlag, wobei sowohl Krankheit als auch Mangel an Nahrung noch kritischer wurden. Plötzlich wurden Ausgangssperren verhängt. Es waren Pässe erforderlich, um das Ghetto zu verlassen und das Ghetto zu betreten. Lebensmittelrationen wurden umgesetzt. Es war nicht ungewöhnlich, dass 30 bis 40 Personen im selben Raum schliefen (Berichte von bis zu 200 Personen in einem Raum existieren) und die Badezimmer-Einrichtungen bestanden im Allgemeinen aus nichts anderem als von den örtlichen Arbeitern jeden Morgen geleerten wörtlichen Töpfen. Trotzdem stärkten sich die Flüchtlinge, indem sie daran erinnerten, dass sie trotz dieser Umstände in Shanghai das Einzige waren, was sie in Europa nicht haben konnten: sicher.

Zwischen dem düsteren Zustand der immer noch verarmten Stadt und dem Beginn der Kommunistischen Revolution im Jahr 1949 schrumpfte die jüdische Bevölkerung der Stadt nach dem Krieg auf wenige hundert Menschen, obwohl heute angeblich einige tausend Juden dort leben sollen . Eifrig, nach Europa zurückzukehren oder ein neues Leben auf anderen Kontinenten zu beginnen, verließen die meisten jüdischen Flüchtlinge Ende des Zweiten Weltkriegs Shanghai und begannen mit dem Abzug der Kultur und des Lebens, das sie in China gegründet hatten.

Obwohl die nahegelegenen Wohngebäude, in denen sich einst sowohl europäische Juden als auch Chinesen befanden, noch immer in Gebrauch sind, ist es angesichts des derzeitigen Baubooms in Shanghai nicht undenkbar, dass auch diese Denkmäler bald den Abrissbälle treffen könnten. Das White Horse Inn, ein Hongkou-Café, das 1939 von Wiener Flüchtlingen eröffnet wurde und nicht nur zu einem Treffpunkt wurde, sondern zu einem Symbol der Normalität für die vertriebenen Europäer wurde, wurde vor fast zehn Jahren für ein Straßenerweiterungsprojekt abgerissen. Andere Unternehmen dieser Zeit, einst so wichtig für die jüdische Erfahrung in Shanghai, sind nur noch durch gerettete Schilder vertreten, die im Innenhof des Shanghai Jewish Refugees Museum in Shanghai liegen.

Das Museum, zu dem die Ohel Moishe-Synagoge gehört, ein Zentrum des jüdischen Lebens und der Anbetung der Hongkou-Flüchtlinge, ist zu einem Prüfstein für diesen außergewöhnlichen Umstand der Geschichte geworden, aber zwischen dem Exodus der ursprünglichen jüdischen Bevölkerung nach dem Krieg und dem Mangel an der Stadt Um dieses Kapitel seiner Vergangenheit zu bewahren, muss man sich fragen, ob es bald das letzte Denkmal sein wird.